Дозволенные способы заработка и отстранение от запретного

Призыв к дозволенным методам заработка.

Бренность этого мира и довольство лишь тем, что необходимо.

Запретность нарушения Шариатских прав.

Достоинства разрешенных методов заработка на жизнь.

первая часть хутбы:

- Введение: Дозволенный заработок дает благо в этом мире и в мире вечном.

О, рабы Аллаха! Поистине Аллах Всевышний, наделил нас множеством милостей, которых не пересчитать и не перечесть. И самой большой милостью является милость Ислама. Кто из нас не хочет жить в счастье и довольстве? Кто не хочет видеть радости своих детей? Так давайте стремиться к тому, что содержит в себе благополучие в этом мире и мире вечном. Давайте стремиться к дозволенному заработку. Всевышний Аллах дозволил нам все благое и запретил нам всякое зло.

- Пункт 1: Достоинства дозволенных методов заработка и запрет на недозволенное.

Всевышний Аллах распределил пропитание среди рабов и повелел им искать это пропитание. Всевышний упомянул тех, кто странствует по земле в поисках милости Аллаха наряду с теми, кто находится на Его пути.

И сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Не ел никто более благой пищи, чем той, что заработал своими руками. И поистине Дауд, мир ему, ел из того, что заработал своими руками» (аль-Бухари).

И сказал праведный халиф Умар, да будет доволен им Аллах:

«Нет такого места, в котором бы мне хотелось встретить смерть больше, чем место, в котором я торгую для своей семьи, продаю и покупаю».

И вот одна из тех мудростей, которая передается от Лукмана:

«О, сынок! Избавляйся от нужды посредством дозволенного заработка. Поистине нет того, кто бы попал в нужду, чтобы его при этом не постигла одна из трех вещей: мягкость (слабость) в религии, слабость в разуме, исчезновение мужества».

Аллах Благой и не принимает ничего, кроме благого. Аллах повелел верующим то же, что повелел и посланникам, сказав:

(يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ 51)[المؤمنون:51]

«О, посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно» (Верующие, 51).

Аллах Всевышний также сказал:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ 172)[البقرة:172]

«О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему» (Корова, 172).

Одна из основных целей послания Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, дозволение благого и запрещение скверного. И не сдвинется раб в Судный день со своего места, пока не будет спрошен о своем имуществе, как он его заработал, и на что он его потратил.

Мусульманин должен заботиться о том, чтобы в его чрево не попадало ничего, кроме дозволенного.

Поэтому неудивительно, что Правдивейший Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, съев еду, которую ему дали, и о которой он затем узнал, что она была заработана недозволенным путем, засунул руку себе в рот и вырвал все, что было у него в животе (аль-Бухари).

И в одной из версий (риуаятов) сообщается, что он сказал:

«Даже если б она (эта еда) не вышла, кроме как с моей душой, я бы вытащил ее из себя. О, Аллах, я прошу Тебя простить меня за то, что понесли жилы, и смешалось с кишками».

Также поступил Умар, да будет доволен им Аллах, узнав, что выпитое им молоко было молоком верблюда, предназначенное для милостыни.

А вот одна из праведниц заповедует своему мужу:

«О, такой-то! Побойся Аллаха в нашем пропитании. Поистине мы вытерпим голод, однако не вытерпим огонь».

И какое сравнение между ними и между теми, кто специально поедает запретное?!

Горе тому, кто ест запретное и кормит своих детей запретным. Поистине, они подобны тем, кто пытается напиться морской водой: чем больше он ее пьет, тем больше ему хочется.

И сказано в хадисе переданном аль-Бухари и ан-Насаи:

«Наступят времена, когда человека не будет интересовать, откуда он достал: из дозволенного или из запретного».

И самым великим аскетизмом является оставление запретного. И нет аскетизма у того, кто не оставил запретное.

- Пункт 2: Предостережение от искушений и соблазнов этого бренного мира.

О, мусульмане! Каждому из нас необходимо остерегаться соблазнов этого мира. И пусть этот мир будет полем, урожай которого мы пожнем в мире будущем.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Несчастен раб динара, несчастен раб дирхема, несчастен раб рубахи с узорами, несчастен раб рубахи с ворсом! Он доволен, если ему даровано благо, и сердится, если не получает ничего. Да будет он несчастен и опрокинется с ног на голову! Даже будучи уколотым колючкой, да не извлечет он ее! Туба (дерево в Раю, тень которого всадник не объедет за сто лет) – тому рабу, который держится за узду своего коня на пути Аллаха, с растрепанными волосами и запыленными ногами. Если он отправляется в дозор, то делает все, что полагается делать в дозоре, а если он в арьергарде, то делает все, что полагается делать в арьергарде. Когда он испрашивает разрешения, то не получает его, а когда он заступается, то его заступничество не принимается» (аль-Бухари).

Под рабом динара подразумевается человек, который совершает праведные деяния, ради мирской выгоды. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, назвал его «рабом динара», из чего следует, что совершаемый им поступок является многобожием. Рабство и поклонение имеют несколько степеней. Человек может быть рабом творения, совершая малое многобожие. Он называется рабом какой-либо вещи, если именно она движет им. И хорошо известно, что раб всегда покорен своему господину и направляется туда, куда тот его направляет.

Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал великое наставление, сказав:

«Будь в этом мире, будто ты странник или прохожий» (ат-Тирмизи, ибн Маджах).

И также мы знаем из пречистой Сунны, что человек не умрет прежде, чем закончится его пропитание, так какой смысл зарабатывать его запрещенным путем, вызывая на себя гнев Аллаха, если это пропитание в любом случае придет к тебе?!

Запретный заработок – это, то, что отдаляет от Аллаха. Поэтому сказал Всевышний:

(وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ 39)[الروم: 39]

«Дары, которые вы преподносите, чтобы приумножить их за счет чужого богатства, не приумножатся у Аллаха. Приумножен для вас будет закят, который вы раздаете, стремясь к Лику Аллаха» (Румы, 39).

Сказал ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах:

«Не взял раб из запретного ему, кроме как по двум причинам. Одна из них – это плохое мнение о его Господе. Что если б этот раб подчинился своему Господу и отнесся к Нему должным образом, то Он (Господь) не дал бы ему лучшее из дозволенного, чем это (запретное). Вторая – это когда он знает об этом, что тому, кто оставляет что-либо ради Аллаха, Аллах возмещает лучшим. Однако его страсть берет верх над его терпением, а его желание над его разумом. И первое из слабости его знаний, а второе из слабости его разума и мудрости».

И самой благой причиной для получения пропитания и богатства является праведность.

Аллах Всевышний сказал:

(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ 96)[الأعراف: 96]

«Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли» (Преграды, 96).

Все благое в богобоязненности и праведности. И кто боится Аллаха, тому Аллах дает выход из всякой ситуации, дает пропитание оттуда, откуда даже этот человек и не ждал.

Также к причинам, того, что Аллах раскрывает перед Своим рабом благодать с неба и земли, относится ду'а и устремление к Аллаху. Так просите же Аллаха, Который является Господом миров.

О Аллах! Сделай нас праведными и сделай нас из тех, которые следуют Корану и Сунне!

И вся хвала Аллаху, Господу миров, Всемилостивому, Всемилосердному.

Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.